1．時(shí)代性 ：建筑空間與其它事物一樣，部是歷電與時(shí)代的產(chǎn)物，隨著時(shí)代而發(fā)展，具有明顯的時(shí)代特征。因?yàn)槿藗儗?duì)于建筑空間的要求，總是隨著社會(huì)的物質(zhì)技術(shù)和精神文明的不斷進(jìn)步，生活水平的不斷提高而逐漸升級(jí)的。只有相應(yīng)的技術(shù)水平和經(jīng)濟(jì)水平才能創(chuàng)造蝴相應(yīng)的建筑空間。尤論在任何時(shí)候，建筑空間部不能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)與時(shí)代而獨(dú)立存在。例如在原始社會(huì)，人類為了抵御自然和好獸的侵襲，雖然也想開辟適宜的居住空隊(duì)但當(dāng)時(shí)工具拙笨，材料簡(jiǎn)單，只能鑿洞窟以為氫屈居于只有內(nèi)部空間而無(wú)外部建筑空間的既小又陪的洞窟中。原始人甚至懼怕空間，僅修建一些循石巨掛做為定居的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)雖行一些大型工程(如金字塔)，但實(shí)體遠(yuǎn)大于內(nèi)部空間，遠(yuǎn)不能滿足活動(dòng)需要。當(dāng)人類進(jìn)入群居社會(huì)時(shí)，才開始蓋房屋、建村落，才同時(shí)有了內(nèi)部建筑空間和外部建筑空間。然而，由于生產(chǎn)力的低下，受囪然經(jīng)濟(jì)的制約，人們代化相傳，服守在方寸之地，獨(dú)門獨(dú)戶，硫于交往，活動(dòng)領(lǐng)域極其有限，即所謂的“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)’。其所建之房屋受建筑材科與建筑技術(shù)的限制，內(nèi)部建筑空間閉，但出門即為原野，人與自然的聯(lián)系卻非常直接。當(dāng)人類進(jìn)入以社余經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)以后，隨著商品生產(chǎn)的社會(huì)化，開始出現(xiàn)了集體貿(mào)易，形成了一定規(guī)模的城鎮(zhèn)，人們則開始把外部建筑空間作為社會(huì)交往的場(chǎng)所，從而使建筑空間服務(wù)于新的功能需要。當(dāng)人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后，舊的家庭經(jīng)濟(jì)和結(jié)構(gòu)關(guān)系開始松弛，入口和資金向大個(gè)城市集中，使城市陷于擁鑄、交通阻塞和應(yīng)付房荒等緊張局面，全社會(huì)表現(xiàn)為一種重技術(shù)、重物質(zhì)、重?cái)?shù)量的物質(zhì)與能量的交換系統(tǒng)，其建筑空間也被局限在應(yīng)付日益增長(zhǎng)的基本功能需要方面，缺少多樣性和多功能，建筑空間偏于封閉，而民多屬于靜態(tài)的、表情冷沒的、一元化的空間。雖然物質(zhì)技術(shù)的不斷進(jìn)步，工業(yè)化程度不斷提高，使空間的容量得到相應(yīng)地?cái)U(kuò)大，內(nèi)部建筑空間的物理環(huán)境也有較大的改善，但建筑空間仍僅僅是做為一種特定的功能場(chǎng)所，只能滿足人們較低層次的物質(zhì)需求。同時(shí)，人與自然的聯(lián)系被打斷，因益嚴(yán)重的城市環(huán)境污染，危及城鄉(xiāng)人民的身心健康，構(gòu)成日益明顯的社會(huì)原因。    

當(dāng)前，人類社會(huì)已開始步入信息社會(huì)的新時(shí)代，社會(huì)的物質(zhì)文明與特神文明取得高進(jìn)廢的發(fā)展，知識(shí)密集，信息靈通，技術(shù)先進(jìn)，人們的生活節(jié)奏加快，可以較自由地活動(dòng)在無(wú)限廣闊的時(shí)空領(lǐng)域中，進(jìn)行更大范圍的社會(huì)交往。所以，入的價(jià)值觀已經(jīng)由工業(yè)社會(huì)的以物質(zhì)和技術(shù)為基點(diǎn)轉(zhuǎn)到以人為中心的基點(diǎn)—k來(lái)，人的眼界擴(kuò)大了，使建筑空間設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)，由過去的只注意單一的“功能論”，擴(kuò)大為人、建筑、環(huán)境這一新的信息與交往系統(tǒng)，開始注意研究動(dòng)態(tài)的、多元化的、開放的、多選擇性的、彈性的、具有多功能的空間與環(huán)境設(shè)計(jì)了，從而使建筑空間的設(shè)計(jì)得以在理與情、人與物的雙軌上正常運(yùn)行，賦予建筑空間以更加廣泛的內(nèi)涵和外延。   

 如上所述，建筑空間始終與社會(huì)和時(shí)代同步發(fā)展，是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律所支配，并非單純出自某些建筑師的個(gè)人興趣與好奇。因而，在建筑空間中深深地烙有時(shí)代的印記，具有朋顯的時(shí)代特征。   

 2．物質(zhì)性    所謂建筑空間的物質(zhì)性有兩層含義。其一，它是客觀實(shí)在的存在形式，不以人們的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人頭腦中反映出來(lái)的心象(意象)，只是客觀事物經(jīng)大腦生理機(jī)制后所表現(xiàn)出來(lái)的映象。沒有客觀世界的刺激，就不可能產(chǎn)生主觀反映。其二，是指建筑空間不僅足由有形的實(shí)體圍合和限定形成的，而且充滿著陽(yáng)光、空氣、聲波、電磁被等物質(zhì)性的介質(zhì)，并非一個(gè)簡(jiǎn)滾的空曠構(gòu)架(容器的外殼)。建立空間物質(zhì)栓的概念，合助于了解空間與環(huán)境對(duì)人所產(chǎn)生的實(shí)際刺激與影響，把注意力全部集中到空間的形態(tài)上面，而忽略了共它方面內(nèi)容。   

 實(shí)際上，人對(duì)于空間的感受，除了形狀、大小、色彩以外，陽(yáng)光是否充足，空氣是拜訪通，環(huán)境是否安寧，溫、濕、冷、暖……都通過感覺將信息傳送到大腦。所以，神經(jīng)中樞所反映出來(lái)的知覺，是接受各種外界綜合刺激的結(jié)果，不是某一項(xiàng)單獨(dú)的刺激。過去的建筑空間組合論，常常是抽去空間小各項(xiàng)物理因素，把空間當(dāng)作一個(gè)近似于真它的支架子，只注意有形的實(shí)體，忽賂了無(wú)形的影響介質(zhì)。故當(dāng)討論人與空間對(duì)話時(shí)，只是面對(duì)—。堵墻、一個(gè)空盒子來(lái)交談，忽略了能量交換、信息交換、情感交換的全部組成要素。所以說(shuō)，建筑空間也是充滿物質(zhì)的空間，只不過這種物質(zhì)不是固態(tài)的而巳。但是，這些氣態(tài)、按態(tài)、被……等物質(zhì)，雖然常是石可見的，然而，卻是可以由生理感受器和儀器接收得到的。  

3．合用性(適用性)    任何一種建筑空間，部是人們根據(jù)自己的某種活動(dòng)需要而建造的，而且在建造之的就已經(jīng)有了建成后的表象。正如均克思所說(shuō)；“最整腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己頭腦里把它建成了。勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開姑時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的友象小存亦普，即已經(jīng)觀念地存在著”。建筑空間所具古的功能規(guī)定性，猶如道具一樣，是一‘定功能的象征，從事什么樣的活動(dòng)，就要求建造什么樣的空間，這里體現(xiàn)了形式追隨功能和空間(形式)表達(dá)內(nèi)容的沒汁原則。   

4．直觀性    所謂直觀，是指建筑空間總是以具體的建筑形象(符號(hào))，對(duì)人產(chǎn)生直接的形象刺激作用，人的感官對(duì)外界事物可以通過直接的觀察獲得感覺相知覺，而無(wú)須經(jīng)過邏輯推理過程即可建立對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)。所以，“這觀”又可稱作感性直觀或感性直覺。    建筑空間的直觀性主要表現(xiàn)在：客觀的物質(zhì)都是信息的載體，都具有發(fā)射信息的能力，形成對(duì)生理感官的外在刺激；空間的形態(tài)是由人來(lái)理造的，人對(duì)物傾注了自己的思想感情，使空間具有“物為人化”的個(gè)性，合有一“定的情態(tài)，使人產(chǎn)生形態(tài)的感染，因之可以使直觀直接通達(dá)理性的領(lǐng)悟。基于建筑空間的直觀性，當(dāng)人身在建筑交間中進(jìn)行交間與時(shí)間運(yùn)動(dòng)肘，人的頭腦中即生產(chǎn)